训及门语录生等迩时打坐习静，升降之法还未到恰好处。夫升降虽是粗功，却亦有法。升之太上，必不免神炁多散；降之太下，又不免昏沈欲睡。若不知升久必降，降极必升，在上不免火起病生，在下不免火逼走泄，其为患有不可胜言者。如一呼一吸，亦有个升降在内，始而以意降入丹田，继而以意由尾闾上至泥丸，再由泥丸而降至土釜之中，此一呼一吸之升降......

  行大周天之功吾前言炼精化炁行小周天之功，亦本人身之所有者返而炼之于一身，以还夫本来之元炁。盖人之炁原自具足，特为知识甫开之时，气质锢蔽，物欲交攻，其炁因之散乱，不能归根复命，惟借浑然之炁，收摄吾身之炁，使之纯就范围，合而为一，久之精生炁化，足保形色之躯。丹经所谓"水府求玄，二候得丹"者是也。当此百日......

  道门语要序念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理？如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己？犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜？虽......

  《道门语要》[清]黄元吉撰道门语要序探性命之原论精炁神之实见性量之大言立命之要详守中采取之义运小周天之法行大周天之功重炼虚之学明修炼之序明炼己之功分火药之功用论人及早修持训及门语录励及门语自解妙悟了了子自记有感而作夜间悟道忽笑作此以记之李西月...

  在习拳法时，每套拳法，在它的动作招式中，必贯穿着一个拳理，其拳法乃是依此拳理而创，故习拳者不必尽习其招式套路，只消掌握其拳理，即可知其拳理。 传统武术注重道、术、双修的，就像太极拳一样，练习者对拳法的理解有了一定的感悟心得，外在表现形式上会有所体现，听老师傅讲：这个因人而异，看个人资质不同了，一般武术大家......

  武术常说：“眼观六路，耳听八方。”意思是说，在武术搏击时，要求反应灵敏，既要认真对方敌人对我的正面攻击，又要及时发觉并应付敌人对我进行的背后袭击。而达此目的，尤需视觉，特别时听觉的高度灵敏。 锻炼视觉的方法，可总结为以下几项： 1. 黎明即起，于空旷之地进行深呼吸运动，吐故纳新。 2. 紧闭......

  观星望月为古代养生法，长期检查观察，可使心情恬淡，心安神悦，清晰头脑。姿势：与其他站式相同。两足分开，与肩同宽，两腿微屈（体弱可不屈腿），两眼平正。呼吸：用鼻吸新鲜空气，用口呼出浊气，即俗话说“吐故纳新”。呼吸要自然顺畅。意念：两眼注视月亮，眼不要睁大，一边看月，一边意守丹田。眼疲劳时可轻松闭住，记住月亮形象，如已消失......

  行住坐卧处，手摩胁与肚，心腹痛快时，两手腹下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部，才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数，岁久积功成，渐入神仙路。行住坐卧处：是说练此法不拘形式，无论在行走、站立、坐着和躺着都行。随时随地都可以用双手对胸、腹、腰反复进行搓摩。手摩肋与肚：即用双手按摩两肋和腹部。先按摩两肋。方法是两手互相搓......

  心功一、凡行功时，先必冥心，息思虑，绝情欲，以固守神气。身功一、盘足坐时，宜以一足跟抵住肾囊根下，令精气无漏。一、垂足平坐，膝不可低，肾子不可著在所坐处（凡言平坐高坐，皆坐于榻椅上）。一、凡行功毕起身，宜缓缓舒放手足，不可急起。一、凡坐宜平直其身，竖起脊梁，不可东倚西靠。首功一、两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹......

  余生而幼弱，药不去口，先大夫常患之。道光甲午，年十三，随侍在江西督粮道任。其时有卫守备莱阳周嘉福者，善拳勇，习易筋经。先大夫使教余，未几一年，颇健饭力，能举十钧物。岁辛丑归里应试，又从莱阳徐全来游，尽悉其技，后以习举业遂中辍。咸丰甲寅，从先兄滞迹关中，识临潼人周斌。周乃关中力士，最有名，余习与之游。又偕往河南，诣嵩山少......